在线客服:
AG真人 AG真人
全国服务热线:010-53193650
您的位置:首页 > 新闻中心 >

the族民间仪式上的羊皮鼓及其音乐文化研究_文化/宗教_人文社会科学_专业信息

浏览 163次 来源:【jake推荐】 作者:-=Jake=-    时间:2021-02-21 18:19:51
[摘要] 摘要:羌族是一个历史悠久的民族,保存着大量的原始文化传统和风俗习惯。要,羊皮鼓舞已被列入国家级非物质文化遗产名录中。族有其独特的民间文化、戏曲文化等,而民间是最好的舞台。都是当地的老释比,因此,更应该加强对羌族羊皮鼓和音乐文化的保护和继承。

龙源日报网folk族民间习俗羊皮鼓音乐文化研究:甘丽丽来源:《盛大》 2017年09月摘要:Qian族历史悠久,保留了许多原始的文化传统和习俗。 in县的古,城和of县的浦西乡是in族历史,文化和民俗中最原始的and族村落之一。随着人们思想意识的提高,原始文化得到发展和传承,以羊皮鼓为主要手段之一,羊皮鼓的保护与传承尤为重要,羊皮鼓已被列入国家非物质文化遗产。列表。不仅在舞蹈中,羊皮鼓在萨比桑佛经中也起着重要作用。值得我们进行深入的探索和研究。关键词:Qian族;萨比诵经;羊皮鼓音乐文化;保护。在the族中,羊皮鼓是S族从hibi族传下来的主要乐器之一。它的主要功能是要求众神祈福,驱除恶魔和清除污秽。这是非常神圣的乐器。关于羊皮鼓的传说有很多版本。据浦西乡的老画家说,the族人很早以前就写过文字。 Shibi有经文,他们会怀着怀抱并做事。如果他们喝太多,他们会在回程中入睡。现在,经文被羊吃掉了,所以羊皮被用来做鼓。每次Shabi罢工,他都会记得一些经文。羊皮鼓是沙壁演唱中必不可少的乐器。毕鼓和羊皮鼓也密不可分。羊皮鼓主要用于葬礼和大型祭祀活动,其唱法和敲击方式不同。

羌族羊皮鼓舞_羊皮扇鼓阅读答案_羌族羊皮鼓

根据浦西村老老师韩有权的说法,“老人死了。当已婚妇女来拜访老人时,她将把皮鼓带回去,并把它放给哥哥,以便在运行道场时使用。”当家里的老人去世时,他的女儿准备了一个羊皮鼓,并请沙比为她做。在儒教节上鸭脖app官网 ,沙壁为儒家演唱的歌分为许多段。在实际的诵经中,一段仅是一两个句子,而一段应重复七到八次。在浦西乡镇的传统沙壁戏曲中,也使用羊皮鼓。角落里只有一个沙壁,边唱歌边弹羊皮鼓。因此,羊皮鼓不仅以羊皮鼓的形式出现,而且以唱歌的形式存在。在浦西乡,民间艺术家说羊皮鼓的形状是相同的,其大小和材料是相同的亚博网页版 ,并且都用麻线绑在一起。为了美观,将不同颜色的缎带绑在羊皮鼓上。蓝色代表蓝天,绿色代表绿色的山脉和绿色的水域,黄色代表丰富的谷物,红色代表吉祥,白色代表吉祥和与神有关的好符号。在仪式上,神社还将装饰有相同颜色,相同含义的彩带。在祭祀和葬礼中,沙比必须穿着正式的衣服。在儒教节上,活动开始之前,羊皮鼓和萨比服饰必须是带有燃烧的柏树分支烟雾的“大墓穴”。 “ Calpa”意味着消除邪恶和清洗。史Bi说,在古Qian城,羊皮鼓分为不同类型和大小。其中,有不同颜色的缎带绑在羊皮鼓上。据古Qian城的老石壁说:“彩带的颜色是绿色,红色,黄色,白色和黑色。无论它们是什么,它们代表财富,婚姻或死亡。五种颜色是五种颜色。 ,代表了金,木头,水,火,土,天地与人之间,太阳,月亮和星星,山脉和河流之间的和谐。

羊皮扇鼓阅读答案_羌族羊皮鼓_羌族羊皮鼓舞

”通过对the族萨比人的采访,我们知道羊皮鼓和萨比人是密不可分的。它们通常在萨比人的诵经中使用,跟随场景的密度和鼓点的节奏。差异。当萨比人唱歌时,有两种站立和坐着的方式,两种方式都伴随着羊皮鼓,大多数都是坐着唱歌。根据萨比唱歌的段落,羊皮鼓的打击乐有所不同。2017年2月27日,龙源在韩树康的带领下,Journal Net于2017年参加了黎县浦西镇的儒家节。在儒家节期间,每个沙比族都穿着服装来崇拜神灵,部分头部戴着猴子皮帽。装有供祭礼用的羊皮鼓,在最初的楚儒节中,沙壁需要唱歌三天三夜,而在目前的楚儒节中,只有一些经典的敬拜神灵时会选择巫婆。要唱歌,Shabi需要唱歌并在打鼓时敲打羊皮鼓。尽管在唱歌过程中羊皮鼓的拍子并不难,但是每个通道中羊皮鼓的节奏都是受调节的,不能随意改变。羊皮鼓是其演唱中的主要伴奏乐器,但它也有自己独特的节奏。规定了萨比歌唱每节中的羊皮鼓的次数和伴奏类型。场合不同,歌唱也不同。打击乐的拍子也不同。有些会随着歌词的变化而改变节奏。在众神向神的房间念诵的开始时,沙比坐在那里并敲打亚博网页版 ,羊皮鼓以八分之二的节奏运转。速度越来越快,然后Shabi开始唱歌和唱歌。主要思想是要求众神降临到凡间,邀请神rine祝福所有村民的健康和安全。

羌族羊皮鼓_羊皮扇鼓阅读答案_羌族羊皮鼓舞

如果中间没有经文,则以“前十六和八”的节奏模式为主,然后进入礼拜堂。楚茹节有很多唱歌经文,但其主要节奏是基于基本的节奏模式,例如两个八分音符,四分音符,前十六分音和八分音符。它根据歌词的不同节拍而变化,例如单个字符和短语。 ,喊叫等。在葬礼中,开始和结束处只有一个节拍,以指示开始和结束。一拍,开始从慢到快,进入主体羌族羊皮鼓,结束逐渐放慢。大多数节奏分为四个十六个主要点,单拍,二十八个节奏,前十六个八、,前八个十六、。在Qian古城,我听到老沙壁唱着《太平镜》。沙比在演奏时站着唱歌。鼓拍的顺序是直接向前-右手-右前-左手。单击顶部,中间和底部三个点。念诵开始和结束时的节奏模式是不同的。诵经分为四个部分,以单个节拍为主要节奏模式。在每个部分之后,将进行两次测量。由于the族只有一种语言而没有script族文字,因此,族主要通过口语教学来继承民族音乐文化。 g族有自己独特的民间文化和戏曲文化,民间是最好的舞台。儒家思想的再创新离不开村民的不懈努力和政府的大力支持。 g族非常重视羊皮鼓的传承与保护。羊皮鼓的文化在每个角落都得到了深刻的发展。从80年代到三,四岁的男孩有学习羊皮鼓的经验(妇女不能学习羊皮鼓),浦西镇河坝村的一些学校将有老师学习和训练儿童专用的羊皮鼓。从学校上来。

羌族羊皮鼓舞_羌族羊皮鼓_羊皮扇鼓阅读答案

但是,在民间活动中,羊皮鼓的使用与其音乐文化紧密结合,而萨比族唱歌文化越来越稀缺。随着经济的飞速发展,年轻一代将要出门在外工作的当地人,能够学习萨比族唱歌经文的人数越来越少。对于外国学生来说,the语是另一个大问题。如今,能完全听经文的人萨比人并不多yabo2020 ,他们基本上是当地的老萨比人。因此羌族羊皮鼓,应加强of鼓和音乐文化的保护与传承。茂县的古强市和黎县的浦西乡都存在同样的问题。随着人们意识的不断转变和旅游业的不断发展,羊皮鼓文化已经从牺牲型向自我娱乐型发展,其表现形式也呈现出多元化的发展态势。音乐文化的作用和意义非常重要,这也说明the族对于保护和发展民族文化具有强烈的主观文化认同感。因此,有必要保护和发展the族文化。在艺术发展中,在保护的基础上发展,在发展中

老王
本文标签:羌族,文化,艺术

推荐阅读

最新评论