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于丹谈论老子[评“于丹对老子的经历”]

浏览 129次 来源:【jake推荐】 作者:-=Jake=-    时间:2021-01-09 13:02:48
[摘要] 《于丹(老子)心得》一书,是《于丹心得全集》(2007年3月中华书局出版)里十部心得之一。随《于丹(论语)心得》、《于丹(庄子)心得》之后,由中央电视台《百家讲坛》栏目续后播后。”、奇怪,这样的逻辑笔者就弄不懂了:不知《心得》对老子是颂扬还是讽刺、嘲笑。

《于丹(老子)的经历》这本书是《于丹的经历全集》(中华书局于2007年3月出版)的十种经历之一。继“喻丹(论语)体验”和“喻丹(庄子)体验”之后,它将在中央电视台“百校论坛”栏目中播放。

“玉丹老子的经验”(以下简称“经验”)的重点是涂抹政治色彩和对老子,“老子”和“道德经”的狭narrow理解。

看看“道德经”和“经验”这个主题的歪曲定义:““老子”是什么奇怪的书?“老子”首先是政治和哲学著作。这是致力于向国王(诸侯)宣扬的政治和哲学著作。难道是被道教尊崇为最高经典的《道德经》变成了学习如何成为主人于丹心得,王子和国王的教科书? ?

《经验》接着写道:“西周时期重视教育,开设了公立学校,以培训王子,贵族yobo体育官网 ,子女和官员。这种官员学习的内容被称为'王室官员研究'。我们今天看到的仍然保留在“四本书”中。这所学校的“国王官员研究”用于训练官员。“老子”是指对国王的研究。”因为“于丹对国王官员的研究”被用来训练官员,而“国王的研究”被用来训练国王。作者感到困惑,我不知道哪个王朝和哪一代国王获得了王位。参加“道德经”培训班吗?很遗憾《道德经》写于东周。

为什么“新德”说“道德经”是用来训练国王的“王学”?作者在《新德》书中一遍又一遍地发现,引用了《道经》中的两个词:“寿帮之”和“寿帮之不祥”(原称寿帮不祥)。“经验”写道:“几乎所有世界上的政治哲学教会统治者如何做大做强,而“老子”则相反,要求王子“受国家的污垢影响”和“受国家的影响。”在此基础上,它是世界哲学之巅。”奇怪的是,作者无法理解这种逻辑:我不知道“经验”是赞美老子还是讽刺或嘲笑老子。 “经验”贬低了专心统治国家和国家的统治者,但称赞那些使国家和国家遭受屡次屈辱和灾难的国王和公主。 “经验”太糟糕了,把逻辑放在老子头上是否合适?可以说老子头晕吗?

这段经文是这样写的:“因此,圣徒的话是:'国家的污秽是社区之王;国家的不祥之兆是世界之王。” (《丝绸书》第80章。其他版本的邦字符均为国家字符)

作者反复重申,《道德经》是一部寓言形式的专着凤凰体育 ,仅用于培养和理解道家。章节和句子与主题紧密相关。如果圣经与“道”的主题分开而感到困惑亚博电子竞技俱乐部 ,那将是一个很大的笑话。以前的经文中的反义词仅可用于道教从事寺院活动,而不能用于复兴国家。众所周知,修道法要求僧侣不要记住他们遭受的屈辱亚博买球 ,困难和不幸,而要稀释,搁置并忘记他们。这是老子《道德经》的正确含义。

在《道德经》中,还有许多其他的话,例如:“古代的善是路,但是人民却是愚蠢的。人民难以医治,更加明智。 “(第65章)在这里,作者必须首先重申经文的寓言词:在《道德经》中,“国家”或“爆炸”都不能用作国家或州的解决方案,而是指道教机构; “人民”不能由人民或人民来解释,而是指禁欲主义者的思想和意识。修炼道教的最基本方法是“进入宁静”,但通常情况下于丹心得,思想混乱,思想无止境(人民难以治愈)。傅,“铅”必须被引出,“汞”必须被添加(出于其智慧)等,完全和完全偏离了自然和不作为的基本原理。因此,老子明确表示,自古以来就了解道教养生要领的人们在工作时不会玩弄自己的思想,而是让自己的思想安静下来(不是明敏,而是愚蠢)。作者通过寺院的实践经验告诉读者,寺院是一个完全“自动化”的过程,不加选择地使用意识只会助长分歧。它不仅不能很好地工作,而且将是一件坏事!

“绝对学习”(第20章)是警告和尚们不要学习歪曲的虚假方法,这些方法听起来巧合而聪明,但却违反了自然无为的原则。 “绝对学习”是针对实践道教和道教问题的人们。不能一概而论,认为老子主张人们不应该学习任何东西。离开“ Tao”意味着“未学习”,这是一个很大的错误,也是一个错误。

“老子语旦体验”是一块黑布,被“百家论坛”手中闪闪发亮的“陶德经”所覆盖。作者坚信,真正的黄金之光不会被遮挡,它将散发出灿烂的光芒,而不会受到干扰。

老王
本文标签:道德经,于丹,心得

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